Доржи Банзаров – Первый бурятский учёный. Доржи банзаров - первый бурятский ученый Кто первый ученый из бурят

Ученый Доржи Банзаров родился в 1822 году в Ичетуйской долине, в семье казачьего пятидесятника Банзарова Б. Родители решив обучить Доржи русской грамоте, в сентябре 1833 года отдали в Троицкосавскую войсковую школу. Мальчик учился легко и успешно, ко всему проявлял любознательность, обнаружил блестящие способности и отлично окончил курс школы.

В 1835 году в числе четырех бурятских мальчиков был отправлен в Казань в гимназию и в июне1842 года с золотой медалью окончил первую Казанскую гимназию. В этом же году поступил на филологическое отделение философского факультета Казанского университета. Университет открыл Банзарову новый мир – мир науки. Он кроме монгольского и русского овладел маньчжурским, французским, немецким, английским и латинским языками, также знал тюркский язык.

В 1846 году Доржи окончил университет и защитил диссертацию на тему «Черная вера или шаманство у монголов» Она показала глубокий аналитический ум, самостоятельность его научного мышления. 22 июля 1846 г. на страницах газеты «Казанские губернские ведомости» появилась научная публикация Банзарова – статья «Белый месяц. Празднование Нового года у монголов».

11 октября 1848 года опубликовал статью «Пайцзе или металлические дощечки с повелениями монгольских ханов». 12 апреля 1850 года, после пятнадцатилетнего пребывания в европейской России, Доржи Банзаров выехал в родные края. Приезд земляка – большого чиновника, да еще ученого, был встречен сородичами как большой праздник. Его чествовали в каждом улусе, каждой юрте. К сожалению, отец Банзарова уже умер и не мог порадоваться успехами сына. Недолгой оказалась и жизнь самого Доржи Банзарова – оторванный от круга друзей, ученых, он умер в возрасте 33- х лет.

К научным трудам Доржи Банзарова и сегодня обращаются многие ученые, не только наши, но и зарубежные. Бурятский народ высоко чтит память своего первого ученого. Его именем названа улица в родном улусе. В 1992 году, к 170-летию со дня рождения Доржи Банзарова, недалеко от тоонто – где родился ученый, был открыт памятник. В сельской библиотеке оформлен уголок, посвященный Доржи Банзарову.

О детстве Доржи Банзарова

Рассказал Дарисурэн Цыдыпов (71 год), житель Нижнего Ичетуя

«Доржи Банзаров родился в местности Сарбадайн Хутэл, где раньше жили люди урянхайского рода. Эта местность находится в двух километрах юго-западнее села Нижний Ичетуй и называлась «Банзарай бууса», т.е. стойбище Банзара. Доржи был сыном Банзара Боргонова, который имел 5 сыновей Лочона, Дзондуя, Доржо (будущий ученый), Бадму и

Харагшана. Первые два сына были отданы в хувараки, потому не имели детей. Доржи не был женат. Бадма и Харагшан имели по одному сыну. Сын Бадмы Дзанту являлся атаманом Гэгэтуйской станицы, а сын Дзанту Бубэй жил до 1929 года на стойбище Банзара, кочуя зимой на южную сторону горы Шулэг. Харагшан, самый младший брат Доржи, имел одного сына Данджа, у которого был тоже один сын Ринчин».

О родовой принадлежности

Местность Сарбадайн Хутэл, где раньше обитали урянхайцы, как уже было сказано, находится в двух километрах от села Нижний Ичетуй. В нем до сих пор живут в основном буряты 1 табангутского рода. Отсюда можно предположить, что предки Доржи Банзарова жили среди бурят 1 табангутского рода и административно относились к табангутам. В связи с этим уместно вспомнить письмо Доржи Банзарова, написанное Алексею Бобровникову 15 марта 1847 года, в котором он пишет: «Привет от Дорджи, сына Банзарова, из поколения Урянхайцев, прибывшего из страны монгольской…».

Несомненно, предки Доржи Банзарова принадлежали к роду Урянхай, а не к Табангутскому роду.

О смерти Доржи Банзарова

На родине ученого в 1971 году от Доржи Цыдыпова (61 год) была записана легенда о смерти Доржи Банзарова. В ней говорится о том, что Банзаров был отравлен в Иркутске человеком, подосланным священником: - «Когда Доржи Банзарову должны были присвоить генеральский чин, иркутский поп нанял в столовой человека и отравил его ядом. Доржи сразу понял, что он выпил яд и наказал своему кучеру, чтобы он, как бывало раньше, повез его прежде молиться в церковь, а потом похоронил. Когда кучер исполнил наказ Доржи Банзарова, то есть привез тело его к церкви, люди, отравившие Банзарова и увидевшие его около церкви, испугались, что он остался живым, сами приняли яд и отравились. В тот день, когда должны были отравить Доржи Банзарова, на рынке запретили торговать молоком и молочными продуктами. Сказывают, на похоронах Доржи Банзарову было присвоено звание генерала».

Предания и легенды о Доржи Банзарове

Первый бурятский ученый Доржи Банзаров оставил нам не только свои «оригинальные по содержанию, обширные по тематике» научные труды по востоковедению. Он оставил прежде всего глубокий след в памяти народа, который бережно хранит память о своем славном сыне, создавая о нем легенды, сказания, песни. Фольклорный материал о Доржи Банзарове является историческим свидетельством самого бурятского народа, выдвинувшего из своей среды даровитого ученого.

На родине Банзарова, в улусе Нижний Ичетуй сохранились некоторые устные сведения о нем, перешедшие почти в легенды. Эти сведения, собранные в апреле 1971 года, дают возможность говорить о некоторых подробностях жизни и деятельности Доржи Банзарова в Сибири и Забайкалье. Они заслуживают внимания еще и потому, что в них дается народная оценка общественной деятельности Банзарова.

О делах Доржи Банзарова

Долгор Саржытовна Доржеева (75 лет), землячка Доржи Банзарова, «В детстве от стариков слышала следующее: Доржи Банзаров жил в деревянном доме, был большим человеком, по делам службы ездил по улусам и дацанам, записывал предания и песни. Одевался он в бурятский халат». Так в памяти народной Банзаров рисуется не только занятым лишь делами службы, но и интересующимся устным народным творчеством бурят.

Известный краевед И. С. Сельский о периоде его жизни в родном улусе писал:

«… после нескольких лет, проведенных им в Казани и Петербурге в сухих ученых занятиях, вдруг он возвращается к своим вожделенным табунщикам, и там родной кров, чудесная весна Боргойской степи, краснощекие землячки вдруг сближают его с непременными условиями жизни степного монгола, и с той минуты Банзаров принадлежит своим…»

По утверждению местных стариков, Доржи Банзаров пользовался большим уважением и любовью среди своих земляков. К нему часто обращались с различными вопросами, видели в нем не только представителя при генерал-губернаторе Восточной Сибири, но и помощника, защитника их интересов.

Образ Доржи Банзарова, первого бурятского ученого, прославившего свой народ умом и талантом еще в середине ХIХ века, живет в фольклоре бурятского народа и не только в родном улусе ученого, но и в других районах Бурятии и Иркутской области.

Основные труды

Банзаров Д. Черная вера, или шаманство у монголов // Ученые записки импер. Казанского университета. – Кн. III. – 1846.

Банзаров Д. Белый месяц. Празднование нового года у монголов // Казанские губернские ведомости. – 1846. - № 30.

Банзаров Д. Пайзе, или металлические дощечки с повелениями монгольских ханов // Зап. Археол. Об-ва. – 1, II/ - 1848.

Банзаров Д. О восточных названиях некоторых старинных русских вооружений // Зап. Археол. Об-ва. – 1.II. – 1849.

Банзаров Д. Объяснение монгольской надписи на памятнике князя Исунке, племянника Банзаров Д. Чингис-хана // Зап. Археол. Об-ва. – 1. III. – 1850.

Банзаров Д. Собрание сочинений. М., 1955; Собрание сочинений. 2-е дополненное. Улан-Удэ, 1997.

Банзаров Д. Воспоминания, отзывы, рассказы современников, ученых и общественных деятелей XIX – начала XX вв. / РАН Сиб. отд-ние Бурят. науч. Центр. Бурят. ин-т обществ. наук; [Сост. и авт. примеч. В. Э. Раднаев; Редкол.: Д.Д.Нимаев (отв. ред.) и др.]. – Улан –Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1997. – 104 с.

В марте 2012 года исполнится 190 лет со дня рождения первого бурятского ученого Доржи Банзарова.

Доржи Банзаров провел немало талантливых исследований в области истории, филологии и философии, не потерявших научного значения до сих пор. Особенно ценным является его сочинение «Черная вера или шаманство у монголов».

Доржи Банзаров родился в 1822 году в Ичетуйской долине в семье казачьего пятидесятника Банзара Боргонова. Родители решили обучить Доржи русской грамоте и в сентябре 1833 года отдали его в Троицко - Савскую войсковую русско-монгольскую школу. Мальчик учился легко и успешно, ко всему проявлял любознательность, обнаружил блестящие способности и отлично окончил курс школы.

В 1835 году Доржи в числе четырех бурятских мальчиков был отправлен в Казань в гимназию. Умный и одаренный юноша в июне 1842 года с золотой медалью окончил 1-ю Казанскую гимназию и в том же году поступил на филологическое отделение философского факультета Казанского университета. Университет открыл Доржи Банзарову новый мир - мир науки. Кроме монгольского и русского он овладел маньчжурским, французским, немецким, английским и латинским языками, а также познакомился с тюркскими языками.

В 1846 году Доржи окончил университет и защитил диссертацию на тему «Черная вера или шаманство у монголов». Диссертация, как одна из лучших, в том же году была напечатана в «ученых записках Казанского университета». Первооткрывателю тайн Черной веры Доржи Банзарову, как сыну казака, нужно было прослужить двадцать лет на службе, но решением государственного Совета он был освобожден от этой повинности и назначен чиновником особых поручений при генерал-губернаторе Восточной Сибири.

12 апреля 1850 года, после пятнадцатилетнего пребывания в европейской России, Доржи Банзаров выехал в родные края. Приезд земляка большого чиновника, да еще ученого, был встречен сородичами как большой праздник. Его чествовали в каждом улусе, каждой юрте. К сожалению, отец Банзарова уже умер и не мог порадоваться успехами своего сына. Недолгой оказалась жизнь и самого Доржи Банзарова - оторванный от круга ученых-друзей он умер в возрасте 33-х лет в полном расцвете творческих сил. Похоронили его 2 марта 1855 года в г. Иркутске.

К научным трудам Доржи Банзарова и сегодня обращаются советские и зарубежные ученые. Бурятский народ высоко чтит память своего первого ученого, широко пропагандирует его наследие.

Потомки Доржи Банзарова

Семья Гармаева Ринчин-Доржи Доржиевича

Гармаева Гэрэлма Ринчиндоржиевна родилась 8 января 1973 года в селе Нижний-Ичетуй. Закончила У-Удэнское пед.училище №2, закончила БАК им.М.Н.Ербанова, в данное время работает в г. У-Удэ.

Гармаева Баярма Ринчиндоржиевна - 12 мая 1974 года, закончила БГСХА, замужем, имеет 2 детей. В данное время живет и работает в г.У-Удэ.

Гармаев Амгалан Ринчиндоржиевич- 1977 года. Участник Чеченской войны.

Гармаева Надежда Ринчиндоржиевна - 8 марта 1985 года, после окончания НИСОШ закончила БАК им. М.Н.Ербанова, БГСХА, работает в СПК «60 лет Октября» бухгалтером.

Семья Жигмытова Цырен-Доржи Санжиевича

Жигмытов Виктор Цырендоржиевич - 6 декабря 1973 года. После окончания ПСШ №2 служил в Армии. Имеет дочь.

Жигмытова Оюна Цырендоржиевна - 7 июня 1976 года, закончила БГУ. В данное работает в Верхнесаянтуйской школе г. Улан- Удэ. Воспитывает двоих сыновей.

Жигмытова Валентина Цырендоржиевна - 30 января 1980 года, закончила НИСОШ. После окончания У_Удэнского училища работает в Иркутской облсти в поселке Новый-Нукутск в районной больнице. Замужем, имеет дочь и сына.

Жигмытов Чимит-Доржи Цырендоржиевич - 14 февраля 1982 года, закончил НИСОШ, затем поступил в Иволгинский дацан, проучившись 5 лет, получил диплом магистра бакалавра в Агинском дацане. В данное время работает в дацане с. Петропавловка, женат, имеет 3 детей.

Семья Жигмытовой Екатерины Санжиевны.

Чагдурова Сэсэгма Бальжинимаевна - 25 декабря 1973 года, закончила ПСОШ №2, закончила БАК им. М.Н.Ербанова. Живет и работает в г.У-Удэ. Замужем, имеет 2 детей.

Чагдурова Цырен-Долгор Бальжинимаевна - 24 января 1975 года. Закончила НИСОШ. Учитель бурятского языка и литературы. Замужем, имеет 2 детей. В данное время проживает в г. У-Удэ.

Чагдуров Вадим Бальжинимаевич родился 7 июня 1976 года.Закончил НИСОШ. По профессии столяр-плотник. Женат.

Чагдуров Муслим Бальжинимаевич - 10 января 1978 года. Закончил БГУ. В данное время работает строителем в г. Санкт Петербург.

Чагдуров Баир Бальжинимаевич - 16.06.1979 года,закончил НИСОШ. Выучился в Иволгинском дацане. В данное время живет и работает в табангут-ичетуйском дацане. Женат, воспитывает дочь.

Доржи́ Банза́ров (ок. 1822, Кутетуевский улус , Селенгинская степная дума, Забайкальская область , ныне Джидинский район Бурятии - , Иркутск) - первый бурятский учёный, получивший высшее образование западного образца. Известен рядом важных монголоведческих трудов.

Биография

Именем Доржи Банзарова названы улицы в городах: Улан-Удэ , Иркутск , Кяхта и Казань , селе Кырен (районном центре Тункинского района Республики Бурятия).

В год 170-летия, в 1992 году, по инициативе председателя колхоза имени XX партсъезда В. Д. Будаева был установлен памятный камень недалеко от родового гнезда Доржи Банзарова.

24 января 2008 года постановлением правительства Республики Бурятия имя Доржи Банзарова присвоено Нижне-Ичётуйской средней общеобразовательной школе Джидинского района.

Библиография

Банзаров Д. Собрание сочинений / Отв. ред. Д. Б. Улымжиев; Предисл. В. Ц. Найдакова; РАН. Сиб. отд-ние. Бурят. ин-т обществ. наук. - 2-е изд., доп. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1997. - 240 с.; 30 см. - Библиогр.: с. 227-238. - 600 экз.

Литература

Ким Н. В. Доржи Банзаров. (Биографический очерк). Улан-Удэ, 1992.
Санжиев, Буянто Сайнцакович Доржи Банзаров: Изучение научного наследия. К 175-летию со дня рождения. Иркутск-Улан-Удэ, ОНЦ «Сибирь», 1998.
Выдающиеся бурятские деятели (17-нач.20в.): Вып. 2. Ч. 1. Улан-Удэ, Изд-во Бурятского гос. ун-та, 2001. ISBN 5852132659
Нанзатова Э. П., Дамбаева Ж. Д.-Ж. Из сокровищницы бурятских мыслителей// Учебное пособие. Бурятский государственный университет. Улан-Удэ, 2003

Художественная литература

Ч. Цыдендамбаев . Доржи, сын Банзара. Серия: Библиотека сибирского романа. Новосибирское книжное издательство, 1961 г. 424 стр. Тираж: 75000 экз.

Примечания

Напишите отзыв о статье "Банзаров, Доржи"

Литература

// Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.

Ссылки

Банзаров Доржи // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров . - 3-е изд. - М . : Советская энциклопедия, 1969-1978.
. Энциклопедия Забайкалья . Проверено 21 августа 2009. .
. Бичуриана . Проверено 22 августа 2009. .

Отрывок, характеризующий Банзаров, Доржи

Метивье пожимая плечами подошел к mademoiselle Bourienne, прибежавшей на крик из соседней комнаты.
– Князь не совсем здоров, – la bile et le transport au cerveau. Tranquillisez vous, je repasserai demain, [желчь и прилив к мозгу. Успокойтесь, я завтра зайду,] – сказал Метивье и, приложив палец к губам, поспешно вышел.
За дверью слышались шаги в туфлях и крики: «Шпионы, изменники, везде изменники! В своем доме нет минуты покоя!»
После отъезда Метивье старый князь позвал к себе дочь и вся сила его гнева обрушилась на нее. Она была виновата в том, что к нему пустили шпиона. .Ведь он сказал, ей сказал, чтобы она составила список, и тех, кого не было в списке, чтобы не пускали. Зачем же пустили этого мерзавца! Она была причиной всего. С ней он не мог иметь ни минуты покоя, не мог умереть спокойно, говорил он.
– Нет, матушка, разойтись, разойтись, это вы знайте, знайте! Я теперь больше не могу, – сказал он и вышел из комнаты. И как будто боясь, чтобы она не сумела как нибудь утешиться, он вернулся к ней и, стараясь принять спокойный вид, прибавил: – И не думайте, чтобы я это сказал вам в минуту сердца, а я спокоен, и я обдумал это; и это будет – разойтись, поищите себе места!… – Но он не выдержал и с тем озлоблением, которое может быть только у человека, который любит, он, видимо сам страдая, затряс кулаками и прокричал ей:
– И хоть бы какой нибудь дурак взял ее замуж! – Он хлопнул дверью, позвал к себе m lle Bourienne и затих в кабинете.
В два часа съехались избранные шесть персон к обеду. Гости – известный граф Ростопчин, князь Лопухин с своим племянником, генерал Чатров, старый, боевой товарищ князя, и из молодых Пьер и Борис Друбецкой – ждали его в гостиной.
На днях приехавший в Москву в отпуск Борис пожелал быть представленным князю Николаю Андреевичу и сумел до такой степени снискать его расположение, что князь для него сделал исключение из всех холостых молодых людей, которых он не принимал к себе.
Дом князя был не то, что называется «свет», но это был такой маленький кружок, о котором хотя и не слышно было в городе, но в котором лестнее всего было быть принятым. Это понял Борис неделю тому назад, когда при нем Ростопчин сказал главнокомандующему, звавшему графа обедать в Николин день, что он не может быть:
– В этот день уж я всегда езжу прикладываться к мощам князя Николая Андреича.
– Ах да, да, – отвечал главнокомандующий. – Что он?..
Небольшое общество, собравшееся в старомодной, высокой, с старой мебелью, гостиной перед обедом, было похоже на собравшийся, торжественный совет судилища. Все молчали и ежели говорили, то говорили тихо. Князь Николай Андреич вышел серьезен и молчалив. Княжна Марья еще более казалась тихою и робкою, чем обыкновенно. Гости неохотно обращались к ней, потому что видели, что ей было не до их разговоров. Граф Ростопчин один держал нить разговора, рассказывая о последних то городских, то политических новостях.
Лопухин и старый генерал изредка принимали участие в разговоре. Князь Николай Андреич слушал, как верховный судья слушает доклад, который делают ему, только изредка молчанием или коротким словцом заявляя, что он принимает к сведению то, что ему докладывают. Тон разговора был такой, что понятно было, никто не одобрял того, что делалось в политическом мире. Рассказывали о событиях, очевидно подтверждающих то, что всё шло хуже и хуже; но во всяком рассказе и суждении было поразительно то, как рассказчик останавливался или бывал останавливаем всякий раз на той границе, где суждение могло относиться к лицу государя императора.
За обедом разговор зашел о последней политической новости, о захвате Наполеоном владений герцога Ольденбургского и о русской враждебной Наполеону ноте, посланной ко всем европейским дворам.
– Бонапарт поступает с Европой как пират на завоеванном корабле, – сказал граф Ростопчин, повторяя уже несколько раз говоренную им фразу. – Удивляешься только долготерпению или ослеплению государей. Теперь дело доходит до папы, и Бонапарт уже не стесняясь хочет низвергнуть главу католической религии, и все молчат! Один наш государь протестовал против захвата владений герцога Ольденбургского. И то… – Граф Ростопчин замолчал, чувствуя, что он стоял на том рубеже, где уже нельзя осуждать.
– Предложили другие владения заместо Ольденбургского герцогства, – сказал князь Николай Андреич. – Точно я мужиков из Лысых Гор переселял в Богучарово и в рязанские, так и он герцогов.
– Le duc d"Oldenbourg supporte son malheur avec une force de caractere et une resignation admirable, [Герцог Ольденбургский переносит свое несчастие с замечательной силой воли и покорностью судьбе,] – сказал Борис, почтительно вступая в разговор. Он сказал это потому, что проездом из Петербурга имел честь представляться герцогу. Князь Николай Андреич посмотрел на молодого человека так, как будто он хотел бы ему сказать кое что на это, но раздумал, считая его слишком для того молодым.
– Я читал наш протест об Ольденбургском деле и удивлялся плохой редакции этой ноты, – сказал граф Ростопчин, небрежным тоном человека, судящего о деле ему хорошо знакомом.
Пьер с наивным удивлением посмотрел на Ростопчина, не понимая, почему его беспокоила плохая редакция ноты.
– Разве не всё равно, как написана нота, граф? – сказал он, – ежели содержание ее сильно.
– Mon cher, avec nos 500 mille hommes de troupes, il serait facile d"avoir un beau style, [Мой милый, с нашими 500 ми тысячами войска легко, кажется, выражаться хорошим слогом,] – сказал граф Ростопчин. Пьер понял, почему графа Ростопчина беспокоила pедакция ноты.
– Кажется, писак довольно развелось, – сказал старый князь: – там в Петербурге всё пишут, не только ноты, – новые законы всё пишут. Мой Андрюша там для России целый волюм законов написал. Нынче всё пишут! – И он неестественно засмеялся.
Разговор замолк на минуту; старый генерал прокашливаньем обратил на себя внимание.
– Изволили слышать о последнем событии на смотру в Петербурге? как себя новый французский посланник показал!
– Что? Да, я слышал что то; он что то неловко сказал при Его Величестве.
– Его Величество обратил его внимание на гренадерскую дивизию и церемониальный марш, – продолжал генерал, – и будто посланник никакого внимания не обратил и будто позволил себе сказать, что мы у себя во Франции на такие пустяки не обращаем внимания. Государь ничего не изволил сказать. На следующем смотру, говорят, государь ни разу не изволил обратиться к нему.
Все замолчали: на этот факт, относившийся лично до государя, нельзя было заявлять никакого суждения.
– Дерзки! – сказал князь. – Знаете Метивье? Я нынче выгнал его от себя. Он здесь был, пустили ко мне, как я ни просил никого не пускать, – сказал князь, сердито взглянув на дочь. И он рассказал весь свой разговор с французским доктором и причины, почему он убедился, что Метивье шпион. Хотя причины эти были очень недостаточны и не ясны, никто не возражал.

Происходил из бурят-казаков. Отец - отставной пятидесятник Ашебагатского казачьего полка Банзар Борхонов.
В 1833 году окончил Николаево-атаманское училище. С 1833 года до сентября 1835 года учился в Троицкосавской русско-монгольской школе. Отправлен на учёбу в Казанскую гимназию. 25 января 1836 года зачислен в первый класс гимназии. В июне 1842 года окончил гимназию с золотой медалью и правом поступить в университет.
В сентябре 1842 года поступил в Казанский университет на философский факультет, имевший восточный разряд.
5 июня 1846 года окончил Казанский университет. В университете изучал восточные языки: монгольский, калмыцкий, маньчжурский, санскрит, турецкий. Свободно читал на немецком, английском, французском и латинском языках. Был учеником Осипа Михайловича Ковалевского, одного из основателей научного монголоведения. Защитил диссертацию на степень кандидата татаро-монгольской словесности.
В 1846 году в «Ученых записках Казанского университета» опубликовал труд «Чёрная вера, или Шаманство у монголов».
В 1847-1849 годах Банзаров вёл научные исследования в Азиатском музее Санкт-Петербурга. Избран членом-корреспондентом Русского археологического общества. В 1848 году опубликовал работу «Пайцзе, или металлические дощечки с повелениями монгольских ханов».
В 1848-1850 годах работал в Казани. Учился документооборту в канцелярии Казанской губернии.
В 1850-1855 годах служил в Иркутске чиновником по особым поручениям при генерал-губернаторе Восточной Сибири Николае Николаевиче Муравьеве-Амурском. Жил в Кяхте и Чите. В Верхнеудинске работал по следственным делам. В этот период Банзаров опубликовал труд «Объяснение монгольской надписи на памятнике князя Исунке, племянника Чингис-Хана» (1851), посвящённый интерпретации надписи на «Чингисовом камне».
В 1851 году избран членом-корреспондентом Сибирского отдела Русского географического общества. Выполнял поручения ВСОРГО.
Во время разъездов по Сибири завязал знакомство с декабристами; Н. А. Бестужев написал его портрет.

В 1947 году именем Доржи Банзарова назван Бурятский педагогический институт, ныне - Бурятский государственный университет.
В 1957 году перед зданием института был установлен памятник работы скульпторов А. Р. Вампилова и А. И. Тимина.
Именем Доржи Банзарова названы улицы в городах: Улан-Удэ, Иркутск, Кяхта и Казань, селе Кырен (районном центре Тункинского района Республики Бурятия).
В год 170-летия, в 1992 году, по инициативе председателя колхоза имени XX партсъезда В. Д. Будаева был установлен памятный камень недалеко от родового гнезда Доржи Банзарова.
В декабре 2007 года администрация Джидинского района учредила премию имени Доржи Банзарова для особо одарённых, талантливых учащихся района, добившихся высоких результатов в различных областях деятельности.
24 января 2008 года постановлением правительства Республики Бурятия имя Доржи Банзарова присвоено Нижне-Ичётуйской средней общеобразовательной школе Джидинского района.
11 июня 2010 года в рамках празднования 75-летия Джидинского района на месте родовой усадьбы первого бурятского ученого установлен памятник работы скульптора Геннадия Васильева. Инициатором создания памятника выступил Матвей Чойбонов, видный религиозный и общественный деятель Бурятии, генерал казачьих войск. Средства собирали всем миром. Помогали предприниматели Бурятии, Иркутской области, Забайкальского края, жители района.
Памятник создан бурятским скульптором Геннадием Васильевым. Скульптура из искуственного камня, высотой 2,5 метра. Постамент построен жителями села Нижний Ичетуй.
Доржи Банзаров изображен в иркутский период его жизни, в правой руке держит перо, в левой раскрытую книгу. На мраморной плите золотыми буквами высечена надпись: “Выдающемуся сыну бурятского народа, первому бурятскому ученому Доржи Банзарову, 1822-1855 гг., от благодарных земляков”. В конце надписи расположено четверостишье народного поэта Бурятии Баира Дугарова.

Жупикова Надя, ученица 10 класса

Исследование посвящено изучению исторической памяти о первом бурятском ученом Доржи Банзарове

Скачать:

Предварительный просмотр:

VI Региональная конференция XXII Всероссийского конкурса юношеских исследовательских работ им. В.И.Вернадского

Секция: История Бурятии

Тема: Историческая память о первом бурятском ученом

Доржи Банзарове

Научный руководитель: Цыбикжапова Виктория Леонидовна

Место выполнения работы: Республика Бурятия, Джидинский район, с.Оёр

2015

Введение…………………………………………………………………..…3-4

1.Страницы биографии Д.Банзарова………………………………………....5-6

Воспоминания земляков (потомков)…………………………......7-9

Основные этапы жизни и их роль в становлении Доржи Банзарова как ученого……………………………………………………………………….10-14
Историческая память в артефактах музея в историческом и культурном наследии

3.1.Экспозиция историко-краеведческого музея……...……………….15-18

3.2.Дань памяти великому ученому……………………………………18-19

Заключение…………………………………………………………………...20

Библиографический список…………………………………………………21

Приложения………………………………………………………………..22-30

«Банзарай хубуун Доржи», Доржи Банзаров, кто он, почему у памятника этому человеку у здания Бурятского гос.университета, сегодня студенты говорят: «встретимся у Доржика», в степи, у самой южной границы России установлен бронзовый монумент молодому человеку, буряту в европейской одежде. Чем он заслужил почет и уважение?

Задавшись вопросом, что знают ровесники о личности Д.Банзарова, мы провели опрос среди учащихся нашей школы (5-11 класс). В ходе исследования мы выяснили, что 71,5% опрошенных знают о личности Д.Банзарова; 9,4% опрошенных знают, что Д. Банзаров известный бурятский ученый, получивший европейское образование; 90% опрошенных знают, но дают неверную информацию, называя Д. Банзарова писателем; 31% опрошенных школьников ничего не знают о Д. Банзарове (приложение 4).

Введение

Прошло 193 года со дня рождения одного из талантливейших востоковедов XIX века, первого бурятского ученого, Доржи Банзарова. Совсем молодым закончил Доржи Банзаров (1822-1855 гг.) свой жизненный путь. Его 33-летняя жизнь промелькнула ярким метеором. За свою короткую жизнь он сумел внести большой вклад в различные отрасли востоковедения, оставив заметный след и обогатив сокровищницу отечественного востоковедения трудами, не потерявшими своего научного значения и в наши дни. Некоторые из его научных положений получили всеобщее признание и вошли в золотой фонд отечественной востоковедной науки. Обращение к жизни и деятельности первого бурятского ученого обусловлено необходимостью познания его наследия, потребностью изучения личности и судьбы ученого, значения его передовых идей в развитии отечественной науки

Считаем, что актуальность изучения данной темы не вызывает сомнения, т.к. данное исследование позволяет приобщить современников к изучению личности и научного творчества Доржи Банзарова и в какой-то мере - это возможность выразить свое глубокое уважение к бурятскому ученому, просветителю и гражданину России.

Тема исследования: Историческая память о первом бурятском ученом Д. Банзарове.

Цель исследования: выявить уровень и степень сохранения исторической памяти о Доржи Банзарове на его малой Родине.

Задачи исследования:

Изучить биографические материалы Доржи Банзарова;

Изучить основные этапы жизни и их роль в становлении Доржи Банзарова как ученого;

Выяснить, насколько сохранилась историческая памятьо Доржи Банзарове;

Провести опрос среди учащихся средних и старших классов, что они знают о Доржи Банзарове.

Объект исследования: биография Д. Банзарова.

Предмет исследования: уровень и степень сохранения исторической памяти о Доржи Банзарове на его малой Родине.

Методы: историко-хронологический, метод системного анализа, синтез, опрос.

Источниковая база: эмпирическую основу работы составили краеведческая литература, артефакты музея и периодическая печать.

Практическая значимость: работа может быть использована в качестве дополнительного материала в музейных фондах Д.Банзарова. А также на факультативных занятиях по истории родного края.

Страницы биографии Доржи Банзарова

Изучение научного творчества Доржи Банзарова продолжается и сегодня. Значительное влияние на изучение творческого наследия ученого оказали научные конференции («Банзаровские чтения»), проводимые на разных уровнях и посвященные юбилейным датам со дня рождения ученого. Материалы этих научных конференций во многом обогатили Банзароведение. В связи с этим появилась необходимость нового издания собрания сочинений Доржи Банзарова с учетом этих обстоятельств и современных достижений отечественной востоковедной науки. Стоит отметить, что все мероприятия посвящены юбилейным датам, хотелось бы, чтобы работа по сохранению памяти о великом ученом была организована в системе.

Родился в 1822 г. в семье сибирских пограничных казаков. Отец его, Банзар Боргонов, был урядником пятидесятником (офицером) бывшего Ашехбатского полка, вероисповедания буддийского. В 9-летнем возрасте Доржи закончил за один год Харацайское приходское училище. Затем он три года обучался в Троицкосавской войсковой русско-монгольской школе. По ходатайству тайши Селенгинской степной думы Н. Вампилова в 1835г. Банзаров был направлен на учебу в первую Казанскую гимназию, в которой обучался с 1836 по 1842гг. За период учебы в гимназии он проявил блестящие способности. В совершенстве овладел, кроме родного и русского языков, монгольским, маньчжурским, калмыцким, тибетским и немецким языками. Хорошо разбирался в латинском, тюркском, французском и английском языках. В 1842г. совет гимназии за отличные успехи в учебе наградил Банзарова золотой медалью.

С 1842 по 1846 гг. в стенах Казанского университета он формировался как ученый. Обучаясь на восточном отделении философского факультета, Банзаров написал для своих соплеменников «Всеобщую географию» и «Грамматику монгольского языка», перевел на монгольский язык с французского «Странствования китайского буддиста IV в. по имени Фа-сян», с маньчжурского «Путешествие Тулишеня Аюб хану».

Первые публикации молодого ориенталиста были восторженно встречены в кругах востоковедов. Его статья «Белый месяц. Празднование нового года у монголов» была опубликована в «Казанских губернских ведомостях» в № 30 за 1846г.

Кандидатская диссертация Банзарова «Черная вера, или шаманство у монголов», ставшая в последствии основным трудом вышла в свет в «Ученых записках Казанского университета» (книга III, 1846). Кроме этого, в 1846 г. им был составлен «Маньчжурско-русско-монгольский словарь» (рукопись хранится в Восточной библиотеке ЛГУ). За весьма короткий период жизни Банзаров оставил неизгладимый след в науке, написав более 25 работ. Особое место в научных трудах занимает исследование такого памятника, как «Чингисов камень». Этот памятник древнемонгольской письменности представлял собой плоскую гранитную плиту и был найден на берегу реки Кыркыра – одного из притоков Амура, там, где находился дворец князя Исунке, сына брата Чингисхана Хасара. В настоящее время «Чингисов камень» находится в Эрмитаже.

Окончив Казанский университет со степенью кандидата, Банзаров по Высочайшему повелению в августе 1849 г. получил разрешение поступить на службу в Восточной Сибири с преимуществами, связанными с присвоением ученой степени. На основании данного разрешения Банзаров определен генерал-губернатором Восточной Сибири на должность чиновника особых поручений ГУВС в 1850 г. и произведен в чин коллежского секретаря.

Банзаров занимался расследованием серьезных дел, связанных с махинациями нойонов, лам, чиновников и привлекал их к ответственности. С 1850 по 1855 гг. несмотря на занятость служебными делами, находил возможность для научных занятий.

Воспоминания земляков (потомков)

В сентябре 1969 года Доржиев Д.Д доктор филологических наук, профессор побывал в Джидинском районе. Тогда он убедился, что еще живы у его земляков воспоминания о Доржи Банзарове. Наиболее осведомленными были житель с.Гэгэтуй Ванчик Норбоев (1882 года рождения) и житель с. Ичетуй Даши-Доржи Лайдапов (1911 года рождения), от которых узнал и записал следующие сведения о Доржи Банзарове:

О месте рождения. Он родился в Нижнем Ичетуе, в местности Сарабдын кутэл, в нескольких километрах южнее закаменского тракта. Эту местность еще называют Пятын кутэл в честь предка Банзарова. В двадцатые годы на месте стоянки родителей Банзарова можно было увидеть следы небольшого дома. Говорят, что отец Банзарова построил небольшой рубленый дом, и заказал круглый стол с точеными ножками, два стула в надежде, что по окончании учения его сын вернется на родину. Рассказывают, что Д.Банзаров лишь один раз, по приезду из Казани, был в этом доме и встречал гостей.

О родословной Доржи Банзарова. Даши-Доржи Лайдапов поведал следующее: «Мне было около девяти лет. Однажды мы с Бубеем Зантуевым пасли телят. Он спросил меня: «Чей ты парень?» я ответил,что сын Дарижаба. Он сказал, что я их родственник, что у них большой ученый, который побывал на родине, где мы все вместе жили. Мне было тогда непонятно и странно его сообщение…В конце двадцатых годов жили разговорами о коллективном хозяйстве. Созывались бедняцкие собрания. Наш отец относился к беднякам, и часто собрания проходили у нас. Тогда в Ичетуе открывалась первая школа. Возглавляли местное население атаман Гэгэтуйской станицы Доржи Бунеев, зайсан Очир и другие. Они пришли к нам и предложили отцу отдать меня в школу. Отец согласился. Через некоторое время к нам подкатывают на ходке эти нойоны и, вызвав меня домой, заявили: «Мы хотим тебя учить. Ты родня нойона Банзарова. Будешь учиться на государственном обеспечении. Согласен?» На следующий день приехали Сандан Ринчинов, атаман Доржи, зайсан Очир с двумя стариками, посадили меня на ходок и поехали на место рождения Доржи Банзарова, Пятый кутэл. Нашли место, где стоял дом Банзарова, остатки кирпича от печи, долго сидели, пили чай и разговаривали. Затем приехали в школу, показали мне круглый стол Банзарова, а также старинные часы с кукушкой, говоря, что эти часы «нойона Банзарова». Так, хотя я и был из бедной семьи, местное начальство сочло возможным определить меня учеником вновь открывшейся школы. Тогда-то я узнал, что отношусь к родственникам Банзарова».

Даши-Доржи Лайдапов приходится правнуком Банзара Дардаева (он утверждает, что Банзаров был сыном Дардая-Д.Д): Дардай-Банзар-Зантуу-Буубэй-Санжаа(его дочь)-Даши-Доржи(по отцу-сын Дарижапа Лайдапова) (Приложение 2).

Дедушка по матери Даши-Доржи Лайдапова, Бубей Зантуев, которого он знал в детстве, рассказал ему о своем отце Зантуу Бадмаеве следующее: «Зантуу Бадмаев в молодости был писарем Селенгинской степной думы.Он был простым общительным человеком. Видел, как он сидел и писал по-старомонгольски на промасленной и пропиленной дощечке бамбуковой палочкой».

О Доржи Банзарове. Ванчик Норбоев рассказывал: «Говорят,что, когда, Банзар увез своего сына в Селенгинскую думу на учебу, при расставании дал ему оплеуху, чтобы сын меньше думал о доме, о родителях, больше заботился об учебе, о делах. Сначала Доржи Банзаров учился в Селенгинске, затем в Кяхте и впоследствии в Казани…»

По прибытии из Казани Доржи посетил Ичетуйский дацан. Он был поражен тем,как быстро распространилась на его родине буддийская вера, как много стало монахов. При приеме у настоятеля Доржи Банзаровзаявил: «У вас много молодых людей. Я хочу подобрать 50 лучших парней и увезти в Казань, чтобы они там учились наукам». Настоятель был весьма недоволен этим заявлением. Ламы рассуждали, что Банзаров увезет детей и будет их крестить, превратив в неверных.

Даши-Доржи Лайдапов заметил: «Доржи Банзаров был человеком весьма твердым, суровым, все его боялись. Он был помощником Иркутского губернатора, высокопоставленным нойоном. Зантуу Бадмаев в бытности писарем-нойоном степной думы растратился и попал в тюрьму. По ходатайству Банзарова он был немедленно освобожден».

Из этих и других рассказов земляков Доржи Банзарова можно увидеть, что его земляки хранят в памяти многое о жизни и деятельности славного своего сына, первого бурятского ученого.

В Верхне-Ичётуйской школе в 7 классе учится Бадмажапов Валерий, являющийся потомком известного ученого. Мальчик занимается исследованием семейного родового древа и уже с помощью дедушки составил свою родословную. Мальчик рассказывает, что 19-20 сентября 2012 года в составе экспедиции Джидинского района он прошел по местам, где бывал Доржи Банзаров – в поселке Селендума, в поселке Новоселенгинск Селенгинского района. Посетил музей декабристов. Удивлен, что, оказывается, Доржи Банзаров был знаком с декабристами… В Улан-Удэ мальчик участвовал на митинге возле памятника Доржи Банзарову. Школьник по праву гордится своим великим родственником и желает быть похожим на него.

2.Основные этапы жизни и их роль в становлении Доржи Банзарова как ученого

Д.Банзаров родился под счастливой звездой и ему явно повезло. В 1833 году в г. Троицкосавске, чтов 4 верстах от знаменитой торговой слободы Кяхты открылась русско-монгольская войсковая школа, куда набирали для учебы детей бурятских казаков.

Этой школе и предстояло стать первой ступенью лестницы, ведущей к вершинам знаний будущего ученого.

Д.Банзаров учился успешно и через три года отлично окончил курс школы.

По просьбе тайши 18 селенгинских бурятских народов Н.Вампилова3 июня 1835 пять бурят были помещены в Первую Казанскую гимназию: лама Галсан Никитуев(27 лет),Доржи Банзаров, Цокто Чимитов, Гырыл Будаев, Доржи Буянтуев (всем им было по 14 лет).

Для гимназии были заготовлены свидетельства об окончании ими русско-монгольской школы и справки о медицинском освидетельствовании. Из этих документов и поздних воспоминаний современников явствует, что Банзаров был небольшого роста, сухощав и крепкого телосложения.

Казанский период

Поездка в Казань была длительной через всю Сибирь и Урал.

Как покажут последующие события,Банзаров расставался с родным краем и отчим домом на долгие 15 лет,остальные-навсегда.

Гимназия, в которой предстояло учиться Банзарову и трем его товарищам, считалась старейшей в стране,она открывалась еще в 1758 году в составе Московского университета. Так что казанцы не без основания связывают ее зарождение с именем великого М.В.Ломоносова.

25 января 1836г. пятеро бурятских ребят прибыли в Казань и были помещены в гимназию, и уже 22 февраля 1836 г. директор гимназии ставит в известность попечителя Казанского учебного округа,что педагогический Совет предполагает обучать бурятских мальчиков истории, географии, российской грамматике, арифметике, языкам монгольскому, татарско-турецкому и по собственному желанию французскому.

К концу первого учебного года Банзаров оказался лучшим учеником по монгольскому отделению и оставил позади себя русских воспитанников.

Во втором классе Банзаров настолько втянулся в учебу, что по окончании был награжден похвальным листом.

В июне 1842 г. Доржи Банзаров окончил курс гимназии,блестяще выдержав все выпускные экзамены. Он единственный из окончивших гимназию при акте 1842 г. был награжден золотой медалью. В жизни Банзарова наступилновый период-период учебы в Казанском университете. В этом же году он поступил на восточное отделение философского факультета Казанского университета.

К началу 40-х годов XIX в., времени окончания Банзаровым гимназии, казанский университет стал одним из крупнейших центров в мире.

В 30-е годы зарождается казанская школа монголоведения во главе с О.М.Ковалевским,основателем первой в Европе кафедры монгольского языка при университете.

В университете Банзаров получил широкое образование в области гуманитарных наук. Он с живым интересом изучал восточные (монгольский, маньчжурский, тюркские, санскрит) и западноевропейские языки. Знания различных языков открывали ему доступ к многочисленным источникам.

На первом курсе отделения монгольской словесности главный предмет- монгольский вел профессор А.В.Попов,хорошо знакомый Банзарову еще по гимназии.

Санскритский язык преподавал П.Я.Петров-воспитанник московского университета. С согласия Ковалевского Банзаров заменил изучение турецко-тюркского языка санскритским.

На третьем курсе Банзаров продолжал постигать языки, историю,культуру Монголии, Китая и Индии, усваивал новые для него немецкий и санскритский языки.

Как считает А.С. Шофман, Банзаров был знаком с Львом Толстым. Будущий великий писатель поступил в 1844 г. в Казанский университет своекоштным студентом на восточное отделение словесности. В 1845 г. он перешел на юридический факультет.

По разряду естественных наук проходил студент первого курса А.Бутлеров, будущий химик. Среди знакомых Банзарова тех студенческих лет были казанские петрашевцы Берви-Флеровский и Ж. Пекарский, что дает некоторое представление об общественно-политической жизни демократического студенчества Казани.

Под влиянием их студент Банзаров начал заниматься научной работой.В год поступления Доржи Банзарова в университет на Восточном разряде было 6 специальностей: арабско-персидской словесности, турецко-татарской, монгольской, армянской, китайской, санскритской словесности. На отделении монгольской словесности главными предметами, особенно на младших курсах, были языковые дисциплины. Монгольский язык вел профессор А.В. Попов.

О.М. Ковалевский внимательно следил за учебой Банзарова и умело направлял его научные интересы. Под непосредственным влиянием профессора Банзаров еще на студенческой скамье постепенно приобщился к научной работе. Он перевел с французского на монгольский язык «Странствования китайского буддиста IV в. По имени Фа Сян».

Он написал на монгольском языке научно-популярные работы: «Всеобщая география» и «Монгольская грамматика». Маньчжурского языка перевел «Путешествия Тулишеня», известную поэму об «Убаши - хун Тайжди». Рукописи этих работ долгое время находились у Ковалевского и, к сожалению, погибли с его архивом во время пожара в Варшаве в 1863 г. Следует отметить, что Ковалевский просматривал и проверял все работы, написанные Банзаровым. В 1843 г. состоялось знакомство Банзарова с А.А.Бобровниковым, положившее начало их многолетней дружбе и научному сотрудничеству.

В 1846г. Доржи Банзаров закончил университет, получил диплом кандидата наук за представленную диссертацию на тему «Черна вера,или шаманство у монголов».

Однако по окончании университета ему не суждено было заниматься научной деятельностью.

Банзарову пророчили блестящее будущее, его хотели оставить преподавателем всеобщей истории в Казанской гимназии, но это назначение не состоялось.

Таким образом, казанский период явился главной ступенью формирования ученых навыков Д.Банзарова, а также отметился в его судьбе трагическими мгновениями: потеря земляков-соотечественников, что явилось, на наш взгляд, особым уроком в жизни Д.Банзарова.

Петербургский период

18 января 1848 г. после разрешения министерства просвещения Банзаров выехал в Петербург. Здесь он прожил почти до середины июня 1848г., используя это время плодотворно для пополнения и углубления своих знаний, занимаясь в публичной библиотеке и Азиатском музее Академии наук. Банзаров пишет своим друзьям,что каждый день ходит в Академию . В Петербурге он подружился с востоковедами В.В. Григорьевым и П.С. Савельевым, которые окружили его товарищеской заботой. Именно при их содействии были опубликованы его филологические статьи. За период своего шестимесячного пребывания в Петербурге Банзаров по поручению Академии наук ознакомился с маньчжурским фондом и составил каталог этого фонда, который по праву относится к числу его научных работ.

Таким образом, в Петербурге Банзаров нашел ту благодатную почву,на которой стал крепнуть его талант ученого-востоковеда.

Иркутский период

В 1848 г. Банзаров поступает на службу в Главное управление Восточной Сибири в Иркутске, он был назначен чиновником особых поручений при генерал-губернаторе Восточной Сибири. 12 апреля 1850 г. Доржи Банзаров уехал в Сибирь и приступил к исполнению чиновничьей службы, которая его очень тяготила. Постоянные командировки, неприятности по службе, натянутые взаимоотношения с царскими чиновниками – все это естественно затрудняло научную работу ученого,и не случайно он так часто жаловался в письмах к своим друзьям на трудности, на отсутствие литературы, на невозможность работать в области науки так, как он хотел.

Банзаров занимался расследованием серьезных дел, связанных с махинациями нойонов, лам, чиновников и привлекал их к ответственности. С 1850 по 1855гг., несмотря на занятость служебными делами, находил возможность для научных занятий. В этот период ученый выполнил ряд работ: внес исправления на географических картах, пояснил на карте пункты китайской границы в соответствии с российскими и маньчжурскими данными, совершил поездки в Тункинский край для исследования происхождения сойотов и их соседей урянхайцев (тувинцев), открыл место рождения Чингисхана в пределах России, перевел с монгольского «Путешествия Зая-Хамбы в Тибет».

Таким образом, находясь в стесненных условиях чиновничьей жизни, Банзаров и в Иркутске не переставал заниматься своим любимым делом. И это при нехватке специальной литературы, при невозможности восстановить тот круг научного общения, в котором ему, конечно же, было комфортно во время пятнадцатилетнего пребывания в европейской части России. И скорее всего, глубокая тоска и нереализованность своих возможностей как ученого привели Д. Банзарова к ранней смерти.

3. Историческая память в артефактах музея в историческом и культурном наследии

3.1Экспозиция историко-краеведческого музея

История рождения и взросления будущего ученого связана с его малой Родиной, с селами Нижний и Верхний Ичётуй. Память о появлении на свет Доржи Банзарова в местечке Шулэг между двумя селами бережно сохраняется его потомками, земляками. В средней школе в селе Верхний Ичётуй находится историко-краеведческий музей, открывшийся в 1982 году в здании заново отстроенной школы.Историко-краеведческий музей Верхне-Ичетуйской школы носит имя земляка – первого бурятского ученого Доржи Банзарова (приложение 1). Здесь, на берегу речушки Ичетуйка, прошло его детство и отсюда начался его большой путь в науку. Музей создан по инициативе учителя истории, ветерана педагогического труда Михаила Дугаровича Цаганова. Долгое время руководила музеем Чагдурова Ханда Цыденешиевна.

Она вспоминает, что вначале был создан Штаб музея, куда вошло руководство школы и учителя-ветераны. Каждому учителю было дано задание – собрать материалы по разделам: «Жизнь и деятельность Доржи Банзарова», «История села Верхний Ичетуй», «История Верхне-Ичетуйской школы», «Ветераны Великой Отечественной Войны», «Ветераны труда» и т. д. За короткое время был собран богатейший материал; документы, рассказывающие о короткой, но яркой жизни Доржи Банзарова; фотографии и боевые награды фронтовиков, письма с фронта; старинные предметы быта, утварь и многое другое. На основе этих материалов был создан музей.

В 1984 году музей был официально признан историко-краеведческим музее имени Доржи Банзарова. В музее находится экспозиция, посвященная жизни и научной деятельности Доржи Банзарова.

Первый раздел экспозиции, посвящен биографии ученого (приложение 2). В этом разделе представлены родословные Доржи Банзарова со слов Д.-Д. Лайдапова и Жамцарана Церенова, Самбу Цыбэнова, Гомбо Бадмажапова. Основная тематическая структура – раздел, посвященный научным трудам ученого, а также материалыконференций «Банзаровские чтения»: учебные исследования учащихся, брошюры, буклеты (приложение 3).

Вызывают интерес рисунки неизвестного художника, на которых запечатлены моменты детства будущего ученого от рождения до отъезда в Троицкосавск в 1831 году, а также взрослые периоды жизни (приложение 4,5).

Большую ценность представляют такие документы: свидетельство, удостоверяющее обучение Банзарова в троицкосавской школе,ведомости успеваемости за 1844 год, свидетельство об окончании Казанской гимназии с выставленными отметками «отлично» по истории и «хорошо» по математике, а также список студентов и слушателей 4 отделения философского факультета по разряду восточной словесности с испытанием в мае (дата неразборчива) 1844 года (приложение 6). Отрадно читать в таких документах, что наш земляк преуспевал в науках и имел только отличные отметки. Из личных вещей, принадлежавших Доржи Банзарову, сохранился стул,который, по предположениям, и есть тот самый стул из набора мебели, заказанной отцом Доржи (приложение 7).

Значительное место в экспозиции занимают портреты Доржи Банзарова (приложение 7), выполненные как местными мастерами, так и известными художниками, такими, как Э.Э. Аюшеевым, художником-графиком, монументалистом, членом Союза художников России, заслуженным художником Республики Бурятия, лауреатом премии Совета Министров СССР, К. Дульбеевым, народным художником Бурятской АССР. На одной из картин (художник К. Дульбеев) Доржи Банзаров изображен в гостях у Н. Бестужева, отбывавшего ссылку в Селенгинском остроге (ныне с. Новоселенгинск Селенгинского района РБ). Интересный факт, которым гордятся жители села, тот, что картина - дар колхоза имени Доржи Банзарова.

В музее находится книга, на сегодня библиографическая редкость, о создании колхоза имени Д. Банзарова (приложение 8). Автором является М.Д. Цаганов, проживший всю жизнь в этом селе, на глазах которого и происходило рождение колхоза, носившего столь высокое звание.

Музей постоянно пополняется местными экспонатами и материалами, отражающими жизнь села Верхний Ичетуй.

На выставочных стендах представлена старинная бурятская утварь, музыкальные инструменты и даже книга старомонгольской письменности. В музее есть разделы, посвященные землякам, исполнявшим воинский и трудовой долг во время ВОВ, ныне ветеранам, а также почетным землякам, колхозникам, заслуженным деятелям искусств, мастерам спорта (приложение 8).

Музей открыт для посещения всех желающих. Приезжают учащиеся из других школ, проводятся встречи с ветеранами Великой Отечественной войны, проводятся юбилейные даты по случаю рождения великих земляков. Частыми гостями музея являются учащиеся школы № 54 г. Улан-Удэ, артисты Театра Бурятской Драмы имени Хоца Намсараева, гости из столицы Монголии Улан-Батора. Также музей посещала делегация из города Улан-Удэ во главе с президентом Республики Бурятия Вячеславом Наговицыным. В музее часто проводятся большие поисковая, историко-краеведческая, экспозиционная, исследовательская работы с учащимися по сбору материалов. С результатами этих работ школьники принимают участия во всех районных, межрайонных, республиканских мероприятиях, конкурсах, конференциях, где занимают призовые места.

И каждый ступивший на благодатную ичётуйскую землю ощущает свою сопричастность с выдающимся наследием первого бурятского ученого Доржи Банзарова. Музей воспитывает любовь к родному краю, истории села, его прошлому.

Село Нижний Ичетуй находится в центре Джидинского района, в 12 км. восточнее от центра с. Петропавловки на трассе Закаменск – Улан- Удэ.

Расположено в бассейне реки Джида, несущей свои воды по территории

Западного Забайкалья к Селенге. На севере граничит селом Верхний Ичетуй, на западе районным центром с. Петропавловка. Далее на юго-востоке граница проходит в с. Белоозерск. В южной части находится МНР. Дата возникновения села: 1930 год. Верхний и Нижний Ичетуй не оспаривают друг у друга права называться родиной первого бурятского ученого - это вообще далеко от народных, буддийских правил бытия. Лучше, считают сельчане, прославлять родину Доржи Банзарова трудом, успехами в науках и искусствах. А памятник ученому установили между селами, на возвышенности. Осенью 2012г., в дни юбилея, прошли торжества, конкурсы сочинений, читательская конференция, марафон в Нижнем Ичетуе.

"Доржи Банзаров - самородок, он, как Ломоносов, такой же величины ученый для нас, - поделилась с нами Сыпылма Дамдинсуруновна Цыдыпова - заслуженный учитель России, отличник народного образования. - Жителям села есть, с кого брать пример, у кого учиться. Он будет примером для всех поколений. Наш школьный музей рассказывает о его жизни и деятельности". В Нижнем Ичетуе живут дальние родственники великого ученого. Доржи Банзаров – гордость села. Его имя носит СПК, бывший колхоз имени Доржи Банзарова. Перед зданием школы ему установлен памятник. Также ежегодно, 25 марта, в весенние каникулы в селе Верхний Ичетуй проводится республиканский турнир по волейболу на кубок Доржи Банзарова. Этот турнир для ичетуйцев – большой праздник, его ждут с нетерпением все жители села и стар, и млад. Команды нашего села под руководством заслуженного тренера В. Ц. Сандипова многократно в течение многих лет завоевывают кубок своего великого земляка.

3.2 Дань памяти великому ученому

В декабре 2007 года администрация Джидинского района учредила премию имени Доржи Банзарова для особо одарённых, талантливых учащихся района, добившихся высоких результатов в различных областях деятельности. В 2012 г. премия присуждена и трем учащимся нашей школы: Федотову Виталию и Цыбикжапову Александру, в то время, ученикам 11 класса Оёрской СОШ, в настоящее время студентам УРФУ и УРГЮУ соответственно (г. Екатеринбург) и Дашиевой Марии, закончившей с красным дипломом юрфак ТГУ.

24 января 2008 года постановлением правительства Республики Бурятия имя Доржи Банзарова присвоено Нижне-Ичётуйской средней общеобразовательной школе (в настоящее время основной общеобразовательной школе) Джидинскогорайона.

11 июня 2010 года в рамках празднования 75-летия Джидинского района на месте родовой усадьбы первого бурятского ученого установлен памятник работы скульптора Геннадия Васильева (приложение 9). Инициатором создания памятника выступил Матвей Чойбонов, видный религиозный и общественный деятель Бурятии, генерал казачьих войск. Средства собирали всем миром. Помогали предприниматели Бурятии, Иркутской области, Забайкальского края, жители района.

Памятник создан бурятским скульптором Геннадием Васильевым. Скульптура из искусственного камня, высотой 2,5 метра. Постамент построен жителями села Нижний Ичетуй.

Доржи Банзаров изображен в иркутский период его жизни, в правой руке держит перо, в левой раскрытую книгу. На мраморной плите золотыми буквами высечена надпись: “Выдающемуся сыну бурятского народа, первому бурятскому ученому Доржи Банзарову, 1822-1855 гг., от благодарных земляков”. В конце надписи расположено четверостишье народного поэта Бурятии Баира Дугарова.

Таким образом, историческая память на Родине Д. Банзарова сохраняется и приумножается.

Заключение

«… бережное, заботливое отношение к прошлому, к памяти, к истории и духовным и материальным отношениям … Это высший критерий культуры философии, преемственности поколений, торжества бессмертия, вечной жизни человечества».

Д. С. Лихачёв

Выдвижению Д. Банзарова, зарождению его таланта, как известно, способствовала совокупность весьма благоприятных обстоятельств.

Это, прежде всего, незаурядный природный ум и смекалка, отмеченные с малых лет у будущего ученого. Далее, вполне благополучная семейная обстановка. Отец его как человек грамотный, прогрессивно мыслящий и требовательный заставлял и убеждал Доржи, чтобы он упорно учился, овладевал знанием.

Декабрист Н. Бестужев, который первым «из европейских исследователей заговорил о бурятском народе без всякого оттенка пренебрежительности, благожелательно, с уважением», открыто заявлял: «Что же касается до умственных способностей бурят, то, по моему мнению, они идут наравне со всеми лучшими племенами человеческого рода».

Анализируя различные источники, мы убеждаемся в очередной раз, что в лице Д.Банзарова Джидинский район и Бурятия в целом приобрели не только известного ученого-востоковеда, но и талантливого человека, прославляющего свою Родину, любящего ее как настоящий патриот.

Изучив биографию Доржи Банзарова, его основные этапы жизнедеятельности, опираясь на документы музея, мы пришли к выводу, что обладая таким выдающимся культурным и историческим наследием, наша задача беречь, приумножать эти духовные ценности и, конечно же, приобщать к ним современников.

Библиографический список

ВенгеровС.А. Критико-биографический словарь русских писателей иученых. Т.II,СПб.,1891г.
Ким Н.В. Дожи Банзаров (Биографический очерк), Улан-Удэ,1992г.
Ким Н.В. Доржи Банзаров (Биографический очерк), Улан-Удэ,1997г.
Шофман А.С. Казанскийпериод жизни и деятельности ДоржиБанзарова.

Бурят-монгольское книжное издательство. Улан-Удэ,1965г.

Газета «Буряадyнэн». 1998,с.9.
Газета «TV Дубль», 2012, № 39.
Журнал «Байкал»,1972, № 3.
Фонд историко-краеведческого музея им. Д.Банзарова с. В.ИчетуйДжидинский район.
http://irkipedia.ru/content/banzarov_dorzhi_banzarovich . Дата посещения: 12.01.15.
http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet11.htm . Дата посещения: 20.01.15.